تلمسانى نيز مراجعه كرده و از آن نيز در فهم كلمات شيخ جليل استمداد نموده است . با مقايسه‌اى اجمالى ميان اين دو شرح دانسته مىشود كه عبد الرزاق كاشانى نيز در نگارش شرح خود ، كمال استفاده را از شرح تلمسانى برده ، و بسيارى از مطالب را بعينه از شرح تلمسانى اخذ كرده است ، و البته در پاره‌اى موارد نيز ميان آن دو اختلاف‌نظر وجود دارد ، علاوه بر نكات دقيق فراوانى كه عبد الرزاق در شرح خود آورده و خبرى از آن در شرح تلمسانى نيست . محقق ارجمند ، آقاى محسن بيدارفر ، در اين‌باره مىنويسد : « و الشارح القاسانى ايضا اتخذ من شرح التلمسانى اصلا يحذو حذوه فى العموم ، و يخالفه فى موارد قليلة عند بيان المتن . فيمكننا ان نقول : ان القاسانى اورد جل مطالب التلمسانى و لخصها احيانا و اوضحها ، و اضاف اليها فوايد كثيرة و لطائف من عنده . و بذلك صار شرحا جامعا فائقا على شرح التلمسانى عمقا و تحقيقا . » « 1 » در پاره‌اى موارد كه لازم مىنمود متن شرح عبد الرزاق و يا تلمسانى در پاورقى آمده است ، تا خواننده با مطالعهء متن كلام ايشان بتواند بهتر به مراد دست يابد . و نيز نظرات خاصى كه راقم اين سطور در برخى از قسمتها داشته ، در پاورقى بيان شده است . در عين حال سعى شده است آنچه در متن مىآيد تماما موافق با شرح عبد الرزاق كاشانى باشد ، مگر در برخى موارد ، و در اين موارد نيز سعى شد در پاورقى نظر خاص عبد الرزاق بيان شود . شرح مطالب به صورت مزجى است ، و توأم با ترجمهء منازل السائرين مىباشد . نگارنده اين شيوهء از شرح را پيش از اين در شرح كتاب شريف نهاية الحكمة « 2 » به كار

--> ( 1 ) - همان ، ص 34 . ( 2 ) - « نهاية الحكمة » كتابى است كه علامه سيد محمد حسين طباطبايى - قدس سره - به‌عنوان متن درسى در رشتهء فلسفه و حكمت متعاليه براى حوزه‌هاى علميه در اواخر عمر شريف خود تحرير نمود ، و هم‌اكنون علاوه بر حوزه‌هاى علميه در دانشگاه‌هاى ميهن اسلامى ما تدريس مىشود . نگارنده اين كتاب را در سه جلد ، شرح كرد كه توسط انتشارات دفتر تبليغات اسلامى ( قم ) و انتشارات الزهراء ( تهران ) چاپ و منتشر شد .